Домбаровка

Горжусь своим дедом

Я внучка ветерана Великой Отечественной войны. Мой дедушка Утебай Бзаубаевич Асаба-ев родился в 1922 году 20 июня на берегу реки Орь, где расположился аул № 1. Его босоногое детство пришлось на годы коллективизации, ликвидации безграмотности. Как и все ауль­ские ребятишки, Утебай учился в начальной школе, затем работал в колхозе.

20 июня 1941 года Утебаю исполнилось 19 лет, а спустя два дня началась война. Через несколь­ко месяцев молодой колхозник отправляется на фронт и становится бойцом Красной армии. Все думали, что их пошлют сразу на передовую, где сражались за Родину тысячи таких же, как он. Но туда Утебай попадает не сразу. Фронту нужны командиры. Несколько месяцев он обу­чался в сержантской полковой школе, осваивая воинские азы. После окончания школы его на­правили в город Орел, в 887-й стрелковый полк, находившийся на Брянском направлении.

А 17 сентября Утебай попал на передовую. Кто воевал, тот хорошо представляет себе, что означает это слово. Наше же поколение знает о передовой по фильмам, рассказам, повестям. Глядя на экраны, читая, задаешь себе вопрос:

Малая родина нашей бабушки

Семья нашей бабушки Кочетовой (Плотни­ковой ) Галины Михайловны приехала в поселок Ушкатты (четвертое отделение совхоза «Домба­ровский») в июне 1954 года. Приехала подни­мать и осваивать целинные и залежные земли. В ту пору бабушке было 12 лет. Мы в своем со­чинении изложили ее рассказ, как все было.

В поселке было в то время всего несколько старых землянок. В них жили семьи Сактага-новых и Узакбаевых. Одна землянка находи­лась на значительном расстоянии от них. Возле нее был вырыт колодец с каменным срубом, он был оборудован «журавлем» для подъема ведра с водой. В этой землянке жили дедушка и ба­бушка Зирченко.

В центре поселка стояли три сборно-щи­товых дома, где семье бабушки выделили квар­тиру. В доме оконные рамы были без стекол, не было печи. Начали обживаться на новом ме­сте. Купить можно было из продуктов только овощи в сушеном виде и муку. Возле дома по­строили печку. Прабабушка варила в ней еду и ежедневно пекла огромную чашку лепешек, так как хлеба не было.

Родной край

Город, улица, дом, тропинка, знакомая до боли, — вот она, моя малая родина. Ей всего 85 лет. Много это или мало? Не знаю. А мне всего 14. Я по сравнению с ней — совсем ребенок. Че­ловек должен быть богат своими корнями. Я хочу быть богатым и щедрым, хочу знать свои корни, хочу гордиться своей землей, своим народом и научить своих детей любить и беречь ее.

Природа, родина, народ, родник — слова одного корня. Как сказал русский писатель К. Паустовский, земля рождает. Все от земли. И мы тоже. Земля и человек неразделимы в этом мире. Так почему же мы, сегодняшние, оглох­ли и ослепли? Воздух мы замечаем тогда, ког­да его начинает не хватать. Мы привыкли, что мир зеленый. Ходим, мнем, топчем, заваливаем плитами и булыжником. Подумаешь! Травы много. На всех хватит. Нет, это мы обеднели. У себя украли.

Меня возмущают человеческая жестокость, равнодушие. Многие наивно полагают: на наш век хватит. А нашим детям, внукам что оставим?

В степном большом краю,

Далеком от столицы,

Раскинулся Домбаровский район.

Среди полей тюльпанных я родился

И всем сердцем в отчий дом влюблен.

Мой милый край,

Признаюсь не тая:

Ты — Родина великая моя,

России приграничный уголок,

Судьбы моей священный огонек...

Уникален и самобытен наш край. Эта погра­ничная часть России с XVIII века привлекает к себе внимание великих русских путешествен­ников, ученых, художников, писателей. В этом милом степном крае проходит мое детство. На необъятной карте России, далеко от Оренбур­га, затерялась едва приметная точка — старин­ное село Богоявленка. В нем более двадцати лет была центральная усадьба совхоза «Заря». Это село является моей малой родиной.

В 1975 году в далеком южном Чимкенте мо­лодые студенты Лева и Анита создали семью, в которой родился мальчик, его назвали Денис. После окончания института работа в школе не приносила им материального благополучия. И в 1980 году они приехали на заработки в совхоз «Заря». Трудно жилось этой семье на новом месте, но соседи, семья Исенгуловых, поддержали их, и крепкая дружба этих семей продолжается по сей день.

По казахским обычаям «тот, кто сироту оберегает, поступает благородно». Бабушка Акбибиш знала, что у Аниты нет родителей. Ее решение удочерить обсуждала вся семья, особенно хотели этого Маржангуль и Мурат. Были приглашены гости. Мулла прочитал мо­литву, начался большой туй. Так семья Хегай приобрела огромное количество родственни­ков по линии бабушки Акбибиш. Аева и Аким решили строить большой дом, чтобы обе семьи жили под одной крышей. Целый год им друзья помогали строить этот большой дом. Совхоз выделял им все необходимые материалы.

И в 1986 году обе семьи поселились в боль­шом доме. Особенно хорошо было Владику, ко­торый родился в это время в семье Левы и Ани­ты. В этом доме Денис и Владик имели свои спальни.

Малая родина моей семьи

Давным-давно, ровно сто лет назад, праде­душка моей мамы Григорий Кротик приехал со своей семьей на свободные земли за рекой Урал с Украины. Семья обосновалась в селе Камсак. Это село было основано украинскими переселенцами. В XIX веке, после отмены кре­постного права, очень много стало безземель­ных крестьян. Жить на Украине без земли было очень трудно. В это время в России проходила земельная реформа, в народе эта реформа на­зывалась Столыпинской.

Переселенцы указом царя получали деньги для покупки техники и строительства жилья на новом месте. Они объединялись и строили жи­лье вместе, несколькими семьями. Позже это поселение называлось селом. Сначала крестья­не это село построили на берегу реки Камсак. Но местному населению не понравилось, что выпасы и места для водопоя скота оказались заняты. Началась война местного значения: то затопчут скотом посевы, то «красного петуха» под крышу дома запустят. Тогда украинцы по­строили новое село у озера, но название села Камсак сохранили. Сам дед Григорий умер в 1937 году, а семья жила долго.